La Cruz de la Era Cerrá

Esta cruz está ubicada en Navamorales, en la parte alta del lugar denominado La Era Cerrá. Muy cerca del cementerio. Es una cruz de bulto redondo que está allí desde tiempos inmemoriales... ¿ desde cuándo?. Pues ni se sabe. Cuando he investigado sobre su posible explicación del porqué de la cruz, y por qué allí, los resultados me conducen por caminos diversos; a continuación trataré de ordenar los datos que  he sido capaz de recopilar, sin dar especial relevancia a ninguno de ellos.

En primer lugar, el hecho de estar situada a unos pocos metros del actual cementerio podrían relacionar estas dos circunstancias. Hay quien opina que estas cruces se ubicaban en lugares fuera del recinto de los cementerios, en donde no podían ser enterrados, los niños que nacían muertos, o morían antes de recibir el bautismo. La religión, y sus oficiantes excluían del derecho a recibir sepultura en el camposanto, a los que no habían sido redimidos del pecado de nuestros Primeros Padres,  por medio del bautismo. Sus restos debían ser inhumados fuera del cementerio, y la cruz vendrá a ser una señal de distinción para aquellos recién nacidos,  no bautizados.

La cruz, en todas partes de nuestra cultura más próxima,  tiene un fuerte contenido simbólico e intrínseco. No es la única cruz que existe en Navamorales. Hay por lo menos dos más; una de ellas en la misma plaza. En algunas ocasiones las cruces señalaban un lugar concreto de mala suerte; así era una cruz labrada en piedra a la esquina de la casa de tía Sabina. Esta cruz, desgraciadamente, desde hace no más de cuatro o seis años apareció partida y,  así está desde entonces.

Las cruces, como hemos dicho tienen una relación directa con los episodios del cristianismo y en concreto con la Pasión de Cristo; también fueron símbolo de acreditación de lo que un pueblo fue y creyó a partir de un momento histórico. En los avatares de La Reconquista  como es sabido,  las fronteras fluctuaban unas veces hacia el sur,  otras hacia el norte. El empuje de los cristianos frente a los árabes supuso muchas veces dejar marcas cargadas de simbolismo,  que querían manifestar diferencias de territorio, de fronteras,  e incluso de creencias. El forastero que llegaba a Navamorales desde El Puente del Congosto, por el camino de La Huerta  al llegar al pueblo se encontraba con un símbolo inequívoco:  La Cruz.

Otras explicaciones apuntan al vía crucis, o procesiones que intentaban emular el camino que recorrió Jesucristo hasta ser crucificado. Ese vía crucis, o procesión se llevó a cabo sobre todo en algunos días de la Semana Santa. En muchos pueblos ese vía crucis está señalado justamente con cruces de piedra,  que marcan el itinerario a recorrer.

A veces,  la construcción y ubicación de estas cruces,  tenía una fuerte raigambre popular, de tal forma que en algunos pueblos aún se conservan actas,  en donde se constata una petición como la que sigue:

"Que respondiendo a los deseos de este vecindario, es de necesidad el establecimiento de una cruz de piedra a la entrada de la población a imitación o siguiendo el ejemplo de los demás pueblos de esta nación católica y esta necesidad es todavía más sentida en esta villa por ser un pueblo eminentemente católico y como quiera que para atender a dichos gastos no hay cantidad alguna consignada, tanto en el presupuesto ordinario como en el adicional, cuyo proyecto se encuentra ya expuesto al publico.

El ayuntamiento, enterado de dicha proposición y considerando atendibles y precedentes las razones que alegaba la presidencia, después de larga discusión, acordó por unanimidad autorizar al señor Presidente para que adquiriera los materiales necesarios para la instalación de la Cruz de Piedra, pagándose los gastos que tal mejora ocasionara con cargo al Capitulo de Imprevistos del presupuesto corriente, después que la relación de gastos, que al efecto debe presentar al examen de la Corporación, sea aprobada por la misma"

Otra manifestación al hilo de los comentarios anteriores, estaría en la existencia de toda la vida,  de picapedreros;  verdaderos artistas populares,  que aprovechando la materia prima abundante en la zona,  ( la magnífica piedra de granito), ofrecieron sus buenas maneras de trabajo artístico,  cristalizado en estas magníficas obras de arte que conservamos en Navamorales. Qué pena que no conozcamos sus nombres; ellos sí que dejaron huella. Aquí si que podríamos acordarnos de aquella máxima que dice: ¡ El tiempo pasa, las penas se olvidan... pero la obra queda !

DGH

NAVAMORALES, MI PUEBLO
 

¡Ah mi querido NAVAMORALES!
cuántos recuerdos trajo mi padre.
La plaza con sus moreras,
la iglesia con sus cigüeñas,
la casa con una cruz,
aquella infancia llena de luz.
El cruel destino se lo llevó
sin ver de nuevo donde nació.
Repiqueteando dejó en mi sangre
la llama ardiente por esos lares.
Amor profundo, inagotable
por su querido NAVAMORALES.
 

                      Marta S.García Sánchez

Helechos en Los Helechares

Brindis:

La palabra “brindis” está recogida en el DRAE con dos acepciones complementarias. Por una parte se refiere a la acción de brindar con vino o con licor; es decir levantar la copa y chocarla con la persona o personas que tienes al lado;  pero a la vez el brindis hace referencia a las palabras que se suelen pronunciar en ese mismo acto.

Casi siempre el brindar lleva implícito el deseo de buenos augurios para alguno o todos lo presentes.La palabra brindis procede de la frase alemana "ich bring dir’r", que significa ( yo te lo traigo).

El origen de esta expresión y de este acto parece diluido en el tiempo, pero con toda seguridad tuvo en sus orígenes motivos bien distintos a los que se utilizan hoy. Y es que en la Roma de los años anteriores a nuestra Era, era bastante habitual  planificar  asesinatos  habiendo previamente envenenado el continente de alguna de las copas que se servían. Es decir, quitarse del medio a alguien,  era tan sencillo como invitarle a beber  en cualquier circunstancia, habiendo concertado con un tercero,  que la copa que se le serviría a la persona seleccionada estaba envenenada.

Pues bien, por el contrario, cuando un anfitrión invitaba a alguien,  y quería hacer gala de su confianza, y sobre todo para asegurarse que el contenido a ingerir era de toda confianza, se chocaban las copas con fuerza, de tal forma que el contenido de una copa pasaba a la otra, ambos bebían, anfitrión e invitado, y esa era la máxima garantía de que aquella invitación lo era con todas las garantías. Y ambos bebían a la vez.

Alguien, por el contrario achaca esa forma de chocar las copas,  al hecho de que en el acto de beber  (vino o cava por ejemplo), disfrutaban casi todos los sentidos, la vista, el olfato, el gusto, y el tacto, pero no el oído; chocar las copas con fuerza, era una manera de colmar el disfrute integral, y así deleitarse con  máximo gozo de la bebida en cuestión.

El acto de brindar implica tres momentos bien diferenciados. En primer lugar la expresión verbal en voz alta que suele pronunciar uno de los presentes, que es quien lleva la voz cantante ;  en segundo lugar  el acuerdo expreso  del resto de los presentes,  que suelen contestar asintiendo con gran alborozo; y por último el brindis queda consumado con un trago simbólico que cada uno administra a su medida.

Hay brindis para todos los gustos, y la literatura recoge innumerables ejemplos según las culturas y las circunstancias. Traeremos aquí a colación un buen brindis, para justamente brindar por nuestro pueblo: ¡ POR NAVAMORALES ¡

1. ¿ Estamos todos? T.Estamos. 1. - ¿Cual caballeros? T  Cumplimos. 1. - Y ¿A las mujeres? T.  Amamos. 1. - Pero ¿ante todo? T.  ¡ Bebamos, bebamos, y bebamos! 1 -¿ Bebió nuestro padre Adán? T.  Bebió. 1 - ¿ Bebió nuestra madre Eva? T.  Nada buena era. 1 - ¡ El que bebe! ... T.  Se emborracha. 1 - ¿Y  el que se emborracha? T.  Duerme. 1 - ¿Y el  que duerme? T  Sueña. 1 - ¿Y el que sueña? T  No peca. 1 - ¿Y  el que no peca? T. Va al cielo. 1. - Y puesto que al cielo vamos... T+1  ¡ Bebamos, bebamos  y bebamos! ............................................................ 1. - ¡Ah, líquido infernal! T.  Que te criaste entre verdes matas. 1. -  ¡ Y hasta al hombre más cabal!... T. Le haces...  andar a gatas. 1. -¡  Por ellas ! T. ¡ Por las más bellas! 1. - Por las del  culo ancho. T.  Por las de cuello estrecho. 1. - Por las que ofrecen sus labios desinteresadamente.

T. ¡ Aunque estén llenas de telarañas! 1. - ¿Por las mujeres? T.   ¡ No...!   Por las botellas. ................................................ 1.  - ¿Vino Dios al mundo? T.   Vino. 1.  - Y...  ¿para quién vino? T.   ¡  Para todos ¡ .., vino. 1.  - Y..  ¿Cómo vino? T.   En bota. 1.  - ¿ Y la mujer? T.    ¡ En viva pelota ! 1.  - Si Dios borrachos nos tiene ... T. ¡ Será porque nos conviene! 1.  - Antes que no nos conocíamos. T.  ¡ Bebíamos! 1. - Y ahora que nos conocemos. T.   ¡ Bebemos! T+1 * Pues... ¡  bebamos, bebamos y  bebamos,  hasta que no nos  conozcamos. ........................................................... 1. -Cuando Dios llamó a Gabino. No dijo : ¡ Gabino,  ven ! T.  Sino, …  ¡ venga vino ! Como cuando éramos chavales ¡ Brindemos todos ¡ ¡ Por quién? ¡ POR NAVAMORALES ¡ T+1  -* Arriba ( Û) , abajo( Ü) , al centro(n)  y a  pa’  dentro.   1= Uno T= Todos y (1+T)= todos más uno   ©

DGH ( abril de 2008)

Menosprecio de Corte y alabanza de aldea

Sin establecer comparaciones posibles, ¿qué más quisiera yo?, me apunto a la idea de Delibes cuando, a raíz del conjunto de su obra literaria, y en especial de aquel, inolvidable  “Camino”, no le duelen prendas en admitir lo que de él se ha venido diciendo,  que escribe bajo el lema que lleva por título este tratado: Menosprecio de Corte y alabanza de aldea.

Ocurre   que yo soy de pueblo; y mantener esta afirmación en depende qué ámbitos,  cuesta lo suyo; pero creo estar en condiciones de aportar algunos elementos de reflexión para aquellos  que, tal vez piensen lo mismo, y sin embargo,  no se atrevan a manifestarlo por caer en ser tildados de paletos, atrasados (no digo retrasados), u otras lindezas por el estilo.

Yo soy de pueblo; lo digo y persevero en ello. Tal vez esta rotundidad me es permitida por el hecho de, a la vez, poder afirmar con casi la misma rotundidad, que soy un urbanita. De pueblo porque nací en Navamorales y, como he dicho en otras muchas intervenciones, por activa y por pasiva, allí están mis raíces y las de los míos; a eso se le puede llamar apego, afecto, cariño, simpatía, amor, estima, devoción, afición, … o como –tú,  lector- le quieras llamar.

Me considero también urbanita,  en el sentido más extenso del término. He vivido más de la mitad de mi vida en una gran ciudad, en donde, mi vida se prolonga felizmente en la generación siguiente, y este dato no es menor en esta historia.

Se unen así, en mi caso, el pasado y el futuro; y yo por el medio. En medio de un tinglao aparentemente incompatible. ¿ Cómo digerir y convivir con dos posiciones tan encontradas: el pueblo y la ciudad?

Mi posición es firme y contundente. Es que no hay tal incompatibilidad. Y sino,  presten atención a su alrededor. Por una parte, la gente de los pueblos huye. Los pueblos se mueren. No se puede vivir –dicen-. Y es verdad, Navamorales  cuenta cada día con menos vecinos censados, y la aparente ficción de la reconstrucción de casas nuevas, no cambia el tono vital de un día de invierno. El pueblo está vacío.

Desde la ciudad el espectáculo está servido cualquier viernes por la tarde; los “finde”, se han de pasar fuera de la ciudad; las carreteras, las autopistas,  hierven de domingueros que huyen de la urbe. ¿ Y qué buscan? Tal vez no lo sepan; huyen, eso sí,  de la vorágine de la gran ciudad, de su asfixia,  del  apremio de la insolidaridad.

Los unos y los otros regresan a su atávica vida diaria y cuentan las fanfarrias que han colmado el pasado fin de semana. Los que fueron del pueblo a la ciudad, contando que han descubierto que allí atan los perros con longaniza; y los otros, los urbanitas, que han conseguido comerse un potaje en un pueblo de la sierra,  que les ha sabido a gloria.

Para mi que ambos viven un espejismo, el que llega hoy a la ciudad descubre lo que es ser fagocitado por ella misma; y los que descubrieron las sopas de ajo en un pueblo de la sierra, pronto se percatan que el fin de semana les ha salido por un ojo de la cara, les han dado gato por liebre,  y el lunes sigue siendo igual de lunes.

Para mí, y como síntesis, sólo se disfruta de la ciudad y del pueblo, cuando nunca renunciaste del todo a ninguno de ellos, y me explico. Ese urbanita acérrimo ahora, acostumbra a ser aquel pueblerino que desertando del arado creyó haber descubierto un día El Dorado,  en la gran ciudad. Y ese  pueblerino que se deslumbra al ver a su amigo llegar de la capital con un coche de destello, no encontrará allí, más que un menú  grasiento,  que nunca llegará al nivel de aquellas patatas aconejás con un torrezno,  que nos comíamos para desayunar en nuestro pueblo hace unos años; por no hablar de aquel gusto exquisito de las patatas cocidas en el caldero de los marranos antes de preparar el berbajo.

Yo me quedo a vivir en la ciudad; y no renuncio, cuando puedo,  a disfrutar de unas buenas vacaciones en Navamorales. Y es que, aprovechando algún que otro tópico,  creo que Navamorales es también mi pueblo desde la distancia; y no quiero renunciar a aquel otro que dice: se puede querer a dos a un tiempo… y no estar loco. Me refiero obviamente a los dos protagonistas de este escrito: el pueblo y la ciudad.

DGH