El cambio de rumbo en las actividades de producción en Navamorales está conllevando al olvido de un rico vocabulario, que si no nos espabilamos, se perderá.

 Los localismos que eran una base importante de nuestra cultura ancestral están perdiendo hablantes a marchas forzadas. Se nos están "marchando" auténticas enciclopedias de aquel vocabulario tan rico de antaño.

 No obstante soy de los que creo que todavía hay tiempo. Y para ello lanzo desde aquí la idea de recuperar nuestro más genuino vocabulario, frases hechas y expresiones que nos definen y fueron utilizados en la comunicación por todos nuestros ancestros.

Recuperar una palabra a punto de desaparecer, es recuperar algo de lo nuestro.

§Las hojas: La garrobera y la rastrojera.

He aquí una palabra, "hoja", y un concepto que quisiera yo recuperar por ser –al menos así lo creo yo- entre las que en Navamorales tienden a desaparecer rápidamente. Y me refiero a la acepción treceava que el DRAE hace de la palabra “hoja”, como porción de tierra labrantía o dehesa, que se siembra o pasta un año y se deja descansar otro u otros dos.

Nuestras tierras hoy en Navamorales, todas, se han convertido en praos; o mejor dicho algunas, pocas, seguirán siendo praos, y otras no lo fueron ni serán nunca. Es verdad que la marcha de los tiempos, la despoblación incesante y las nuevas tecnologías han llevado a que del conjunto de toda la superficie del término, sólo se aprovechen los pastos. Y todo el término se ha convertido en un prao. El cultivo de cereales de antaño, ha desaparecido y, los pocos miembros activos de la comunidad, solamente han creído aconsejable, y más beneficioso, aprovechar lo que buenamente da el campo, con la ayuda de la Naturaleza. La tierra ha quedado “pa prao”; si da algo bien, y si no, al menos no da trabajo. To pa prao.

Ya sólo los vecinos de Navamorales, y algunos urbanitas que pasaron allí algo más que su infancia, recuerdan que el término municipal se dividía en TRES HOJAS. Una hoja que se sembraba de pan: trigo, cebada o centeno; otra, que tras la anterior, se sembraba de garrobas; y otra, que tras los cultivos de los dos años anteriores quedaba de barbecho. Era así como el labrador explotaba las tierras de labranza dos años, de forma rotativa, y la hacía descansar un tercero.

Cada familia solía tener repartida su hacienda más o menos equilibrada en las tres hojas con el fin de ir consiguiendo cada año, el suficiente trigo para hacer el pan; cebada y centeno, para los cerdos de la matanza; y garrobas para el ganado vacuno, para apasturar a la yunta, y engordar los chotos.

El concepto y la rotación de las hojas, junto con el calendario zaragozano, estaba tan asumido por la población, que con frecuencia servía para identificar con claridad la precisión de un acontecimiento pasado:

-Eso ocurrió cuando El Choro estaba de barbecho.
-Aquello sucedió, cuando Las Returas estaban de pan.
-O fulanito nació, cuando El Recatón estaba de garrobas.

Las hojas, se soltaban. Sí.
- Ayer echaron el bando de que mañana sueltan la garrobera.
- O, el día de Santiago sueltan la rastrojera.
Eran los días marcados para que el ganado, cuyos dueños habían solicitado licencia para pastar, podían sacar sus ganados a las tierras abiertas comunes, a aprovechar la comida, la pastura que había quedado después de que sus dueños acabaran el acarreo. Después que sacaran la mies de sus fincas. Había que madrugar para que los ganados aprovecharan los últimos ojeros verdes de hierba todavía fresca, o que rebañaran las últimas espigas que quedaban caídas entre el rastrojo.

Es así como hoy por hoy, ha dejado de tener sentido hablar de la hojas, del barbecho, de la rastrojera y de la garrobera. Y cada vez menos gente nos entenderá cuando hablemos de esta guisa:

· A éste hay que dejarle “pa prao”
· Estar de barbecho.
· Haber aprendido a nadar en un rastrojo.
· A cada cosa lo que es, y las garrobas pa los bueys.
· Hoy hay mucha gente que no diferencia un campo de trigo de uno de cebada.
· Y menos uno de trigo candeal y otro de trigo moruno.
· Hay quién confunde un campo de cebada y uno de maíz.
· Y, ¿de dónde viene el trigo, para hacer tanto pan?
· Y ...¿habéis vuelto a ver un campo de centeno?...
· Y las garrobas ( algarrobas); ¿ os acordáis del arranque?
· ¿Dónde quedaron las manijas, las hoces, las gavillas, las hacinas y los haces, o las montoneras?

      .Y ... ¿dónde la parva, la siesta debajo de la sombra del carro o de la hacina?

      . ¿ Y el trillo, las horcas, los rastros  y resto de aperos de labranza ...?  

Quiero creer que este patrimonio, de tareas y objetos desaparecidos, y que en lontananza no tienen ningún viso de ser reeditadas, sólo se conservarán si al menos alguien, algún día,  las puede revivir mediante la lectura. No pretendo otra cosa. Dejar plasmada una época crucial para muchos de nosotros, y que fue el quehacer diario de todos nuestros antepasados.